MALAYSIA: BOLA SEPAK DIPERJUDIKAN....haram ke atas kamu..

IPOH, 21 Mei: Sekurang-kurangnya 1000 Rakyat Perak hari ini melahirkan bantahan terhadap kelulusan lesen judi bolasepak sempena Piala Dunia Jun ini di Masjid Negeri Sultan Idris Shah 11, Ipoh selepas solat Jumaat tengahari tadi.


Dewan Pemuda Parti Islam Semalaysia (PAS) mengadakan himpunan aman membantah keputusan kerajaan meluluskan lesen judi bolasepak Pertandingan Piala Dunia 2010 kepada Berjaya Group di perkarangan Masjid Negeri Sultan Idris Shah 11, Ipoh di sini hari ini. Perhimpunan aman yang berlangsung selama 30 minit itu turut dihadiri lebih 1,000 orang termasuk beberapa anggota pertubuhan bukan kerajaan. - Foto BERNAMA

Dulu katanya, pemuda Umno bukan main bingkas bangun kononnya Islam akan tercabar kerana penggunaan kalimah Allah oleh orang bukan Islam tetapi sunyi apabila isu itu meletup selepas Kerajaan Barisan Nasional (BN) membenarkan perjudian bola di Malaysia menjelang Piala Dunia pada Jun nanti.

"Mana dia pemuda Umno, tokoh agama Umno dalam hal ini kenapa mereka membisu sampai kini. Sepatutnya sebagai seorang Islam mereka kena bangkit menentang BN yang jelas bersekongkol dengan tabiat buruk,"-Ketua Dewan Pemuda PAS negeri, Ustaz Yusni Mohd Piah

Berpolitik Dalam Masjid

Soalan: Adakah harus menggunakan masjid untuk tujuan politik ? Apakah dalil keharusannya, jika hukumnya harus ? Atau dalil pengharamannya, jika ia ditegah? Masjid adalah Pusat Dakwah dan Pemerintahan di Zaman Nabi (s.a.w.) Masjid di zaman Rasulullah (s.a.w.) merupakan pusat kegiatan Jamaah Muslimin. Ia bukan setakat tempat beribadat dan sembahyang bahkan sebagai tempat beribadat, markaz ilmu, kelab sastera, parlimen, tempat perkenalan, tempat berkumpulnya rombongan-rombongan yang datang dari seluruh pelusuk Semenanjung Tanah Arab, tempat Rasulullah (s.a.w.) membuat pertemuan dengan mereka dan tempat Rasulullah (s.a.w.) menyampaikan khutbah dan tunjuk ajarnya tentang seluruh kehidupan sama ada urusan keagamaan, kemasyarakatn dan pentadbiran. Di dalam kehidupan Rasulullah (s.a.w.) tidak ada pemisahan di antara urusan agama (mengikut istilah orang sekarang) dan politik. Baginda tidak mempunyai satu tempat yang lain bagi politik dan permasalahannya selain daripada masjid. Masjid di zaman Rasulullah (s.a.w.) adalah markaz dakwah dan politik. Masjid Di Zaman Kegemilangan dan Zaman Kemuduran. Begitu juga di zaman Khulafa Ar Rashidin selepas Rasulullah (s.a.w). Masjid dijadikan sebagai tempat pelbagai aktiviti sama ada aktiviti politik dan sebagainya. Abu Bakar as-Siddiiq menyampaikan ucapan dasarnya yang pertama di masjid. Disinilah beliau menerangkan program politik atau strategi pemerintahannya. Beliau berkata: “Wahai manusia! Aku dilantik memerintah kamu. Aku bukanlah orang yang paling layak dari kalangan kamu. Jika kamu melihat aku berada di atas jalan yang benar, bantulah aku. Jika aku menyeleweng, perbetulkanlah aku.” Umar bin al-khattab juga menyampaikan ucapan dasarnya di masjid, beliau berkata: “Wahai manusia! Sesiapa yang melihat aku menyeleweng, perbetulkan aku!” Lalu seoang makmum berkata: “Demi Allah, jika kami melihat kamu menyeleweng, kami akan memperbetulkannya dengan mata pedang kami!” Umar menjawab: “Alhamdulillah, syukur kepada Allah yang menjadikan di kalangan rakyat Umar, mereka yang akan membetulkan penyelewengan Umar dengan mata pedangnya.” Masjid terus berfungsi di zaman sebaik-baik umat ini dan di zaman kegemilangannya.Tetapi ketika luputnya bintang tamadun Islam dan umat Islam menjadi mundur dalam segenap bidang kehidupan, fungsi masjid turut berubah. Masjid hanya dijadikan tempat menunaikan sembahyang sahaja. Khutbah yang diucapkan mati tidak bertenaga. Kerana ia bukan menyampaikan khutbah tetapi membaca khutbah. Tajuknya hanya berligar di sekitar zuhud di dunia, mengingati kematian, fitnah kubur, dan azab akhirat. Oleh kerana itu sewaktu ruh kebangkitan Islam mula meresapi tubuh umat ini, kita dapati sebahagian daripada khatib bercakap tentang permasalahan umat Islam, mengkritik suasana penyelewengan kehidupan umat, khususnya kezaliman pemerintah, kebisuan ulama dan kedinginan cendikiawan. Oleh itu kita dapati, setengah orang berkata: Khatib itu bercakap tentang politik…! Politik Yang Diterima dan Politik Yang Ditolak. Kenapa ketika disebut kalimah ‘politik’, seolah-olah ia merupakan satu kehinaan atau jenayah ?! Sedangkan ilmu politik adalah satu cabang ilmu yang paling mulia dan orang yang berkecimpung dalam bidang politik adalah mereka yang memikul satu tugas yang paling mulia. Yang peliknya lagi ialah sebahagian ahli politik sendiri yang bertanya: "Adakah harus menggunakan masjid untuk tujuan politik ?” Sedangkan mereka bergelumang dalam politik daripada hujung rambut ke hujung kaki. Politik itu sendiri bukanlah perkara mungkar dan kotor, apabila ia mengikut garisan-garisan yang telah ditetapkan oleh prinsip-prinsip Islam dan berada di dalam lingkaran hukum dan nilai-nilainya. Politik yang ditolak ialah politik ‘Micheavelli’ yang menyatakan matlamat menghalalkan cara, tidak beriltizam dengan akhlak serta nilai-nilai kebaikan dan mengenepikan halal dan haram. Manakala politik dengan maksud mentadbir urusan seluruh manusia dengan menjaga kepentingan mereka dan menghilangkan keburukan serta menegakkan keadilan di kalangan mereka, makia ia adalah selari dengan agama, bahkan ia adalah sebahagian daripada agama kita, kerana Islam itu adalah aqidah, ibadah, akhlak dan sistem hidup yang lengkap. Risalah masjid sebagaimana yang dikehendaki oleh Islam yang sebenar tidak dapat digambarkan bahawa ianya boleh dipisahkan daripada politik dengan pengertiannya yang di atas. Masjid diwujudkan untuk menangani seluruh permasalahan umat Islam dan setiap yang memberi kebaikan dalam urusan agama dan dunia mereka. Melalui masjidlah manusia mempelajari kebenaran, kebaikan, kelebihan di dalam seluruh kehidupan mereka, samada dari segi kerohanian, kebudayaan, sosial, ekonomi dan politik. Hal ini dikenali sebagai ‘an-nasiihah’, salah satu kewajiban Islam yang diketahui, di mana Nabi (s.a.w.) menjadikankannya sebagai seluruh agama sebagaiaman di dalam sabdanya ; الدين النصيحة : قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وإمامهم “Ad-Deen itu adalah nasihat…” Sahabat bertanya: “Untuk siapa wahai Rasulullah?” Sabdanya: “Bagi Allah, Kitab وRasul, dan Imam Muslimin serta umat Islam seluruhnya.” Ia juga termasuk dalam konteks berwasiat dengan kebenaran dan berpesan dengan kesabaran yang dijadikan oleh al-Quran sebagai syarat untuk mendapat keselamatan daripada kerugian di dunia dan akhirat. Firman Allah bermaksud *( Al-Asr: 1-3): “Demi masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.” Ia juga tergolong daripada amar-makruf dan nahi mungkar yang dijadikan oleh Allah Taala sebagai sebab utama kepada kebaikan umat ini. Firman Allah (s.w.t.): كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ Maksudnya: “Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) dan kamu beriman kepada ALLah.” (Ali-Imran: 110). Allah Taala juga menjadikannya salah satu daripada sifat asasi mukminin dan mukminat. Firman Allah (s.w.t.): Maksudnya: “ Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sesetengahnya menjadi penolong bagi sesetengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan dan mereka mendirikan sembahyang dan memberikan zakat serta ta’at kepada Allah dan Rasulnya. Mereka itulah akan diberikan rahmat oleh Allah.” Di dalam ayat di atas, Allah (s.w.t.) mendahulukan kefardhuan amar makruf dan nahi mungkar daipada kefarduan solat dan zakat, sedangkan kedua-duanya merupakan rukun Islam. Ini menunjukkan kepentingan kefardhuan amar-makruf nahi mungkar. Allah juga memberitakan kepada kita tentang laknat yang menimpa orang yang meninggalkan kewajipan ini di kalangan umat-umat yang terdahulu. FirmanNya: Maksudnya: “Orang-orang kafir Yahudi dari bani Israel telah dilaknat (di dalam kitab-kitab Zabur dan Injil) melalui lidah nabi Daud dan nabi Isa bin Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka menderhaka dan menceroboh. Mereka sentiasa tidak berlarang-larangan (sesama sendiri)n dari perbuatan mungkar (derhaka dan ceroboh) yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka lakukan.” Melalui nasihat, berpesan dengan kebenaran dan amar makruf nahi mungkar, masjid berperanan di dalam memberi pengarahan terhadap urusan pentadbiran umat, memberi kesedaran kepada mereka tentang permasalahan hidup mati mereka dan mendedahkan kepada mereka tentang tipu daya musuh. Semenjak dahulu lagi masjid berperanan meniupkan semangat jihad fi sabilillah dan semangat menentang musuh yang menceroboh. Intifadhah yang diberkati, yang berlaku sekarang di bumi ambiya’ ‘Palestin’ bermula dari masjid. Seruan pertamanya bergema dari menara azan. Pada permulaannya kebangkitan ini dinamakan sebagai kebangkitan masjid. Begitu juga jihad di Afghanistan dan lain lain tempat lagi, masjid mempunyai peranannya yang tidak dapat dinafikan. Yang ditegah ialah menyebut nama-nama orang tertentu dan pendetailan secara terperinci untuk mencerca, menjatuhkan maruah dan memaki hamun. Perkara seumpama ini tidak harus dilakukan di atas mimbar dan tidak harus juga mimbar dipergunakan untuk tujuan memburukkan nama orang dan untuk tujuan fanatik kepartian. Tetapi mimbar boleh digunakan untuk menyebut segala perkara yang melanggar syariat, walaupun ia merupakan polisi kerajaan. Masjid didirikan untuk meneguhkan syariat Allah bukan untuk meyokong polisi mana-mana kerajaan. Ketika kerajaan bercanggah dengan syariat Allah, maka masjid mesti berada di saf syariat, bukan di saf kerajaan. Tidak harus sama sekali masjid ditegah daripada haknya yang tradisi, logik dan bersejarah ini; iaitu hak memberi kesedaran dan peringatan kepada umat daripada taghut-taghut yang tidak melaksanakan syariat Allah dan meghukumkannya mengikut hawa nafsu mereka atau tuan-tuan mereka yang sedikitpun tidak mempunyai kekuatan ketika berhadapan dengan kekuatan Allah (s.w.t.) Di sesetengah negara Islam, kerajaan mengeluarkan enakmen berhubung hukum kekeluargaan yang bercanggah dengan syariat Islam, lalu ulama bangkit menentangnya dan mengkritik di masjid-masjid, kerana media massa yang lain dikuasai oleh kerajaan. Tindakan kerajaan tersebut terhadap ulama-uama yang berani ialah hukum bunuh dan bakar! Perkara ini secara tepatnya berlaku di Somalia. Pemerintah menggunakan masjid sebagai trompet untuk mengembar-gemburkan polisinya. Apabila mereka mahu berdamai dengan Israel, maka mereka mengatakan bahwa perdamaian adalah satu kebaikan berdasarkan firman Allah (s.w.t): وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ Maksudnya: “Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakallah kepada Allah.” (Al-Anfaal: 61) Ketika hubungan mereka dengan Israel menjadi tegang, maka mereka mengatakan bahawa bangsa Yahudi adalah musuh yang paling ketat kepada orang-orang yang beriman. Perdamaian dengan mereka adalah haram dan khianat. Demikianlah apa yang terjadi. Masjid tidak lagi menjadi lidah yang benar bagi risalah Islam, bahjan ia menjadi agensi dakyah kepada polisi kerajaan. Keadaan ini menyebabkan masjid hilang fungsi dan pengaruhnya di dalam masyarakat dan dalam waktu yang sama ia juga menjatuhkan kemuliaan ulama dan pendakwah kepada jalan Allah. Kita memohon kepada Allah (s.w.t.) agar memberikan keselamatan kepada agama dan dunia kita. *Nasrudin Hassan adalah Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat

KESILAPAN DAKWAH MASA KINI

Bismillahirrahmanirrahim.

Semenjak kejatuhan empayar Islam sehingga kini,
segalanya sudah lemah, cara berfikir sudah lemah, jiwa
umat Islam sudah lemah, perpaduan sudah berkecai,
serta hidup nafsi-nafsi. Bahkan cerdik pandai pun,
yang penghafal Quran, pakar Hadis serta pakar hukum
dalam Islam pun sekadar boleh miliki ilmu, tetapi daya
berjuang dan daya berfikirnya sudah lemah. Ulama tidak
dapat menyatukan umat yang sudah berpecah, samada
sudah kecewa sudah tiada 'mood'.

Maka hasil dari keadaan ini, ada dua perkara yang
kita lihat sangat menonjol kelemahannya di kalangan
masyarakat Islam.

1.Kelemahan pertama, Islam itu walaupun ulama itu
mengaji pada jangka waktu yang lama di Mekah,
Universiti Islam atau Universiti Al-Azhar atau pakar
Hadis, bila pulang ke tanah air ,yang disampaikannya
hanya ada dua. Satu yang ada hubungan dengan ibadah
khusus atau fadhoilul a'mal.
Kedua hukum hakam. Ini halal, ini haram, ini boleh.
Ini tidak boleh, ini sunat, ini makruh, siapa buat
begini jadi fasik, yang buat ini jadi zalim, jadi
kafir atau jadi musyrik.

Bagi sesetengah masyarakat yang ditakdirkan Tuhan
imannya kuat, cintanya kepada Tuhan agak kuat, mereka
mudah menerima tetapi apabila berhadapan dengan
masyarakat Islam yang digambarkan tadi, yang
semangatnya sudah luntur dan jiwanya sudah rosak,
kalau hanya ibadah dan hukum-hakam sahaja yang
diperkatakan, maka umat Islam akan cepat boring dan
jemu. Padahal agama Islam itu terlalu luas dan global,
lebih luas dari yang disebutkan tadi. Sebab Islam
merangkumi semua keperluan hidup.

Apa itu keperluan hidup? Ada dijelaskan di dalam Al
Quran dan Hadis, cuma bolehkah kita faham atau tidak,
bolehkah kita hayati atau tidak, bolehkah kita
amalkan atau tidak, itu soal lain. Tetapi di hari ini
walaupun ulamanya mengaji dan belajar tinggi sekalipun
pun, yang popular hanya 2 perkara ini sahaja yang
diajarkan kepada masyarakat iaitu ibadah berupa
fadhilul a'mal dan hukum, itu saja. Pakar ulama hanya
mampu memberi hukum, ini wajib, ini sunat, ini haram,
makruh.

Kalau ditanya apa itu masyarakat Islam? Tidak boleh
jawab. Kalau ditanya apa itu psikologi Islam? Tidak
boleh menjawab. Kalau ditanya apa itu kekeluargaan
Islam? Juga tidak boleh menjawab. Kalau ditanya apa
itu perjuangan Islam? Apa itu ekonomi Islam? Apa itu
pentadbiran Islam? Apa itu perhubungan secara Islam?
Itu semua tidak dapat dijawab dengan meluas...
Sedangkan itu semua keperluan umat Islam. Bukankah
Islam itu indah.

Masyarakat Islam itu, kalau dapat dibangunkan sangat
indah. Perpaduan dan perjuangan Islam itu indah, kasih
sayang itu sangat indah kalau dapat diamalkan dan
dihayati. Tetapi yang diambil hanya dua aspek iaitu
ibadah khusus dan ibadah tambahan serta hukum hakam.
Jadi hendak mencari cerdik pandai di kalangan pemuda
pemudi di dalam Islam sangat susah, bila diajak
mengaji dia sudah mengagak dalam fikirannya, mesti
ustaz ini hendak bercerita ibadah samada solat, haji,
puasa, zakat dan hukum halal haram.
Hanya menceritakan ilmu wajib, sunat, makruh, halal,
haram, fasik atau kafir. Jadi orang yang mendengar
Islam itu menjadi takut, betapalah yang bukan Islam
hendak mendengarnya.

Sedangkan masyarakat perlu faham psikologi, perpaduan,
pendidikan, perjuangan, falsafah, ekonomi, pentadbiran
dll. Itu semua perlu dalam kehidupan. Bila hal ini
tidak diceritakan dari Al Quran dan AlHadis, sedangkan
umat Islam perlu, akhirnya apa yang terjadi? Ibadahnya
Islam, hukumnya Islam tetapi dalam hal pendidikan,
ekonomi, pentadbiran dan teknologi diimport dari
barat. Bila ulama cerdik pandai Islam tidak menyajikan
itu, sedangkan orang Islam memerlukan maka bila jumpa
ilmu dari Japan dia ambil, jika jumpa dari barat, dia
akan ambil, jika jumpa di negara komunis akan
diambilnya dari sana. Inilah yang jadi masalah!

2.Kelemahan kedua, yang sangat menonjol ialah cara
menyampaikan ilmu Islam sangat terbatas. Cara pertama
mengaji di masjid atau surau,atau kepada kanak-kanak
di sekolah. Inilah sumber ilmu. Kalau tidak didengar
dari pendakwah-pendakwah ini, maka tidak dengarlah apa
itu Islam sebenar. Sangat terbatas, saluran lain
seolah-olah tidak ada.
Padahal sepatutnya cerdik pandai Islam selain mengaji
di masjid, selain berdakwah secara formal, mestilah
memikirkan saluran apa untuk disampaikan Islam itu
sesuai mengikut keadaan semasa, sesuai dengan selera
cerdik pandai, mana yang sesuai dengan pemuda dan
pemudi. Kita tidak pernah mendengar orang mengaji
melalui sajak, filem, teater padahal mengaji melalui
filem, melalui teater, melalui budaya sangat berkesan.

Kita tidak pernah mendengar agama dengan cara itu,
orang dahulu belajar di sekolah dan dari pendakwah
sebab itu mereka tidak begitu pandai...Dari hasil
pengalaman kita bersama, kita hanya dapat dari dua
saluran sahaja, hendak faham Islam kena mengaji. Bila
dewasa semua ke masjid atau mendengar kuliah
pendakwah, itu pun kalau rajin pergi.

Ada pula pendakwah suka mengata orang, hanya
memperkatakan hal politik, mengata orang lain. Padahal
Islam boleh disampaikan dengan berbagai cara seperti
sajak, drama, tulisan dan sebagainya.

Yang paling berkesan bagaimana?
Kalau kita dengar orang Islam berdagang kecil-kecilan,
maju tidak, mundur pun tidak. Sekadar boleh hidup
saja. Kita tidak pernah mendengar ada jemaah Islam
yang menolong. Inilah masalahnya. Sedangkan ini
berlaku dizaman Rasulullah. Kalau musim menuai kurma
di ladang, ada sahabat menolong menuai atau mengutip
buah. Islam itu jika diamalkan cantik dan indah. Sebab
itu hari ini kalau kita berjuang supaya lebih cepat
berkembang maka dua itu dikekalkan,tetapi kenalah
tambahkan kaedah, barulah nampak Islam itu betul
penyelamat, menghiburkan dan memberi khidmat.

Cara lama terbatas. Itulah yang hendak diperkatakan
sebagai bahan berfikir. Bila dikatakan hendak
berjuang, perlulah berjemaah sebab mustahil kita boleh
buat sendirian membangunkan masyarakat. Kita berjuang
supaya umat Islam, bila menyebut sahaja Islam, nampak
keindahan, perpaduan dan nampak kasih sayang. Bila
sebut sahaja Islam, nampak sangat cantik dan menarik.

Pendaftaran PMRAM: No. 803, Tahun 1964 Dengan Kementerian Mesir

Kesal dengan tuduhan Khairi terhadap PMRAM secara terang dan jelas. Begitu mudah dia menuduh PMRAM tiada sebarang hubungan dengan Amin Daulah. Baru sahaja bertugas 4 bulan, sudah pandai tunjuk jaguh. Antara kenyataan beliau :

Secara rasminya PMRAM tidak ada hubungan dengan Amin Daulah, itu adalah propaganda mereka untuk menakut-nakutkan pelajar-pelajar.


Kenapa begitu mudah beliau membuat spekulasi seperti ini? Inilah Khairi, jenis si putar belit, kuat berjanji manis, sibuk berpolitik, dan banyak tugasan yang tertangguh. Hakikatnya perkara ini sudah tidak perlu dijelaskan lagi, kerana ia sudah begitu jelas.

Contohnya, hari sudah siang, dan si buta sahaja yang tidak boleh mempercayai hari itu siang. Ataupun, si gila yang nampak hari sudah siang, tetapi tetap menafikannya. Lalu dia pun berkata "sebenarnya, hari tak siang pun, ini hanyalah propoganda semata-mata", walhal semua orang mengakui hari sudah siang. Pelik, pelik.

Untuk memberitahu kepada orang seperti ini, yang menafikan hubungan rasmi PMRAM dan Amin Daulah, cukup sekadar saya menayangkan cop PMRAM yang sudah sekian lama kita melihatnya.




Ia tertulis dalam Bahasa Arab yang bermaksud

Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir

Jajahan Ikatan Kemasyarakatan Kaherah

Bernombor 803, tahun 1964

Atau dengan kata lain, PMRAM berdaftar sebagai NGO yang berpusat di Kaherah, semenjak 1964 lagi, dengan nombor pendaftaran 803. Ya, ketika itu JPMK masih belum wujud, kerana JPMK wujud pada 1980 lagi. Semoga Khairi sedar..

Untuk makluman, sekiranya cop ini diciplak, atau ditiruankan, boleh menjadi satu kesalahan undang-undang Mesir. Oleh itu, cop yang asli ini hanya terdapat di Pejabat PMRAM yang terletak di Kaherah.

http://ibnuirfadzil.blogspot.com/2010/05/pendaftaran-pmram-803-tahun-1964-dengan.html

Muhammad Mujahid bin Ir Haji Mohammad Fadzil
Fakulti Usuluddin, Jabatan Akidah dan Falsafah
Universiti al Azhar

PMRAM BERDAFTAR DENGAN KEMENTERIAN

PMRAM berdaftar dengan Kementerian Kemasyarakatan Mesir secara rasminya. Saya adalah di antara kepimpinan yang pernah menghadap pihak Kementerian Kemasyarakatan Mesir dan membentangkan segala program PMRAM di hadapan mereka.

Gambar di atas adalah sewaktu KARNIVAL KERJAYA anjuran kerajaan Malaysia yang diadakan pada tahun 2007. Majlis dirasmikan oleh YAB Perdana Menteri Malaysia pada waktu itu, YAB Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi.

Oleh sebab PMRAM berdaftar dengan Kementerian Kemasyarakatan Mesir dan kita mempunyai hubungan rapat, PMRAM telah menghubungi pihak keselamatan memaklumkan bahawa kerajaan Malaysia akan mengadakan program di dewan Cairo International Convention Centre (CICC). Oleh yang demikian, polis (seperti dalam gambar) akan menghadiri bersama-sama PMRAM dalam apa juga program yang PMRAM anjurkan dan sertai bersama.

Banyak lagi program PMRAM yang akan dihadiri oleh polis termasuk di Hayyu Asyir atau dimana-mana sahaja. PMRAM akan menghubungi polis setiap kali membuat program. Polis mengarahkan kepada PMRAM, "sekiranya berlaku perhimpunan di dalam keadaan ramai, maka hendaklah dimaklumkan kepada polis."

Kenyataan Khairi Jalaluddin yang merupakan 'bayi baru Mesir' wajar dipertikaikan. Beliau telah mempersendakan Presiden PMRAM dengan mengatakan Presiden PMRAM tidak mampu memberikan bukti untuk pegawai meminta izin PMRAM ke Muhafazah (daerah).

Persoalannya, bila PMRAM mengeluarkan qarar (undang-undang) supaya pegawai minta izin kepada PMRAM? Saya pernah membawa isu fitnah yang setiap tahun berlaku ini kepada pegawai Kedutaan Besar Malaysia Kaherah (KBMK). Pihak KBMK sudah menerima jawapan daripada saya pada waktu itu dan mengatakan, "Oh, kenyataan yang saya dengar sebelum ini salah lah ya..."

http://typeace.blogspot.com/2010/05/pmram-berdaftar-dengan-kementerian.html